Morale

La morale ^{(André Comte-Sponville)} est ce que nous exigeons de nous-même. Elle ne dépend pas du regard de l’Autre ni d’une quelconque menace qui pèse sur nos têtes.Or, trop souvent, nous respectons les règles par crainte des autorités qui les font respecter ou des sanctions qu’elles peuvent infliger. Nous devrions les respecter seulement en fonction de nos propres valeurs. Nous nous leurrons en laissant croire le contraire à ceux que nous éduquons ?

La morale permet de poser librement des actes selon une certaine humanité et non selon nos propres intérêts. Elle permet d’agir selon nos valeurs, en fonction du groupe. Elle engendre l’idée de s’interdire ce que l’on condamne chez l’Autre.

Éducation

Éducation, du latin ex-ducere, signifie « conduire hors de », guider. Il ne s’agit donc pas de former, donner une forme, ou enseigner, transmettre un savoir à l’aide de signes en lien avec le langage parlé et écrit. Il s’agit plutôt de « faire se développer » le jeune, lui donner les moyens d’épanouir sa personnalité. Là ou l’enseignant instruit, le parent éduque.

L’éducateur est donc celui qui pose le cadre bienveillant permettant au jeune de mettre en pratique sa propre morale. Dans ce sens, l’éducateur n’impose pas SA morale. Il forme le jeune à l’acte citoyen et au respect des codes sociaux du groupe (classe ou familial) affin que ce groupe vive en harmonie. Il ne moralise pas, il énonce la morale. L’adolescent doit rencontrer la loi du groupe pour faire obstacle à son agressivité ^{(Estelle Mathey)}.

Car la moralisation, la soumission à des règles morales, est stérile, elle emprisonne. La morale est féconde, elle libère.

Les lois et les morales sont éducatrices et donc provisoire ^{(André Gide)}. L’éducation tend à pouvoir se passer d’elle en fin de compte. L’éducation est donc une émancipation. Elle est une étape vers l’autonomie.

Quand aux lois elles-mêmes, elles ne sont découvertes qu’après l’observation construite de ceux pour qui elles sont éditées. Elles aident à mieux vivre ensemble.

Enfance

Les lois et les morales sont liées à l’état d’enfance. L’analyse transactionnelle ^{(Éric Berne, 1971)} précise le rôle de l’enfant adapté, complémentaire du parent normatif. Ce dernier énonce la Loi; l’enfant adapté soumis la respecte. Idéalement, dans l’éducation, cet aspect de la personnalité est bénéfique à la socialisation.

La politesse, définie par des codes, est un ensemble de comportements sociaux qui permet de faciliter les rapports entre individus. La soumission dont parle l’analyse transactionnelle est l’influence du Parent sur le comportement de l’enfant. Ce rapport est supposé positif dans la mesure ou il construit à la fois l’enfant (et l’adulte qu’il devient) et la relation.

Cette morale est donc l’apprentissage à tenir compte des Autres au lieu de n’écouter que nos propres impulsions ^{(France Brécard et Laurie Hawkes)}.

La naissance de la Loi

Derrière une loi doit se cacher une symbolique forte qui répond tant aux besoins qu’aux envies intrinsèques de chaque individu. Pour cela il faut que chacun puisse participer à l’élaboration des règles, bien les définir, les comprendre, les expliciter et les respecter ^{(Pablo Servigne, 2019)}. La Loi de l’École Autrement est donc le résultat du travail pointilleux réalisé par les élèves du DIAS. Avec eux, j’ai cherché les lois et les règles qui ont, depuis la nuit des temps, balisé l’ordre de nos relations : le Code d’Hammourabi, la loi de Moïse, le loi scoute ^{(Lord Baden Powell, 1963)}, le R.O.I. de notre école, le code de la route, … Autant de lois qui, une fois résumées, condensées et regroupées, ont abouti à ma règle de vie. Cette loi que j’ai placée au-dessus de tous mes projets, car la loi doit avoir autorité sur les hommes et non les hommes sur la loi ^{(Pausanias, 170)}.

Politique

Il est primordial d’agir en concertation avec l’autorité. Une politique fine et avisée est indispensable pour garantir la bonne marche d’un groupe, d’une famille, d’un établissement comme d’une nation. La politique est affaire de citoyenneté. Elle doit permettre à chacun de s’identifier aux membres d’un groupe social.

J’entends par politique, ce que la collégialité à défini comme signes pour bien vivre en communauté. Il s’agit de prudence et de réserve, non de sanction. Je parle ici de stratégies sociales en lien étroit avec l’objectif pédagogique humaine.

La politique, au sein des instituions, qu’elles soient scolaires ou autres, est indispensable dans la mesure où l’homme, né libre, n’est pas suffisamment social. L’homme a besoin de Lois qui encadrent le groupe dans lequel il vie pour se sentir libre en son sein.